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36 感德来归羽柴门前七品官（第2页）

山本镇南自幼读的《佞臣转》，对这种官僚暗示岂有不懂之理，他并没有让这人的善意掉在海里，而是诚恳的目光如小鹿一般直视对方，口中用出学来不久却极为标准的倭国洛上雅音：

“不敢叫羽柴殿下叨问，小可本是先父寄养在国外的嗣子，只因为天下大乱没有真主出现，怕家族存续受到威胁，才为家族存一点血脉，多年前先父本想投效织田信长大人，不料其对旧藩刻薄，为了不使家格堕落，不得不起兵而终于被灭。

我本与家臣在海外跟尼德兰人一起经营财货，前月恰在长崎得知羽柴大人的丰功，立刻就带了这批精制的火器，想以流落外国感德来归的武士身份，跟羽柴大人求一份家格。”

“火器？”

“正是尼德兰精制火器，柄柄都能打响。”

羽柴家人知悉内情，织田家的分裂让羽柴秀吉的实力并没有看上去那么强大，而且四方蠢蠢欲动的曾经臣服于织田家的外样大名们若要起势，要目标便是羽柴家，家主人如今的处境确实需要这一船的火器来增强一份实力，甚至更需要这个旧藩嗣子受到厚待的成例来收拾人心。

羽柴家人的思索并不避讳山本镇南一众，旁边的老范大师旁观者清，他已经知道来人对山本镇南的说法早已深信不疑，剩下的就是增加砝码，更进一步的获得此行目标人物羽柴秀吉的重视。

此时的老范大师，把出天生神棍的气质，高鼻深目和他的一把胡子都给人加深了洋和尚更会念经的精神暗示，突地高颂一声：

“阿门，主会给宽厚的人以福。”

羽柴家人看到这个洋和尚，并不以为怪，如今的倭国与泰西人交往并不受禁锢，但他也有困惑的地方，只好看向山本镇南。

老范大师并不是山本镇南的家臣，行为前不需要请示他，他只好揉了揉额头，向羽柴家人解释道：

“这位大师，是先父为我请的洋和尚，教我一些学问，不想父亲去后他仍不离弃，我是以师视之的。”

如今的倭国民间尚鬼神，上层崇佛儒，羽柴秀吉追随织田信长，崇儒非佛，对师道尊严也是极看重的。

他的家人见到这长得虽然奇怪却器宇轩昂更说得上有义气风范的洋和尚，也浅浅的施了一礼，理解了对方这话是在替山本镇南向家主人送上一顶所谓“宽厚”

的高帽，甚是有眼色啊。

顺理成章，羽柴家来人上船入宴，喝一杯水酒，道一声：“叨扰了”

，而后并不吃菜，并以此贵族做派回应了山本家给与的礼待，便回大阪城禀报家主此行一切去了。

从羽柴秀吉处来人的态度，山本一行人终于放下了担心，开始整肃精神召开会议，商量后续，其中最重要的尼德兰人和山本家的诉求如何同时达到。

尼德兰人要财货，这个不难，即便山本家需要以此为进身之阶，也完全可以通过酒井大郎筹措，甚或得到了羽柴秀吉的扶持，山本家独自支付也并不为难。

尼德兰人还要想获得安全稳定的贸易渠道，这就需要确定并支持羽柴秀吉能稳定现在的国内地位甚至要更进一步，压服全国的大名，在这个名义下，以尼德兰人的身份独立于山本家出现在羽柴秀吉面前似乎还为时较早。

由此确定，仍由山本镇南出面与羽柴家交涉：

若能在羽柴秀吉成功布武天下的前提下，羽柴确定下与尼德兰人开放海贸的国策，这一船的货价作为尼德兰人支付山本家的酬劳；

若羽柴秀吉不能终于实现布武天下的事业，或成功布武天下却不能确定与尼德兰人开放海贸的国策，这一船的货价则由山本家向尼德兰人支付，确切的，支付给范船长。

老范大师在此以上帝赋予的灵作保，山本镇南以山本家数十代的武士荣耀作保。