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第四十六章 三清四御南辰北斗（第1页）

玉林观，坐落在洛阳东郊十八里处，与“赫赫有名”

的白马寺紧邻。

提及玉林观，就不得不提到早期道教形成。

说起来，早期道教形成的过程中是兼容并蓄的。

甚至，道家都会对儒家思想进行了一些吸收，比如《太平经》、《老子想尔注》中便有强调忠孝仁义、讲求阴阳灾异的内容。

甚至，道教的形成，也有墨家的痕迹，如讲究无形变化，役使鬼神和修炼丹道等。

乃至于墨家的“尚侠”

精神也融入了道教！

所谓——乱世道家下山救世，盛世道家归隐山林，就是这个意思！

以至于佛门，其在大汉推行，对道教也有推动作用。

最直观的体现为，佛教为道教的创立提供了现成的宗教参考！

乃至于，在教理教义，戒律礼仪以及组织形式方面，道教都对佛教有所借鉴。

此时…

松竹密柏之中，硕大的“玉林观”

牌匾映入眼帘。

哪怕时有雪絮飞舞，可道观前，几只巨大的宝鼎铜炉，依旧是青烟缭绕，漂浮着淡淡幽香。

拾阶而上，刘宏在蹇硕的引领下，进入观内，迎面便是供奉着“神仙”

的一轴三殿！

“这玉林观与寻常道观有些不同！”

蹇硕一边走一边向刘宏介绍道：“别的道观供奉老子，供奉炎黄二帝中的‘黄帝’，可这玉林观却是供奉的是什么‘三清’、‘四御’、‘南辰北斗’诸星君等！”

“还说什么，‘神’是指那些天地未分之时的先天真圣，‘仙’则是指那些后天‘得道’成仙的仙真以及地方生灵！

‘神’由于是先天存在的，并且有天地的封诰，所以在神仙世界里担任大、小的官职，故而能得到道人的祭祀，‘仙’则是后天得道，仅能长生不死，在神仙世界中不管事儿，专以逍遥自在为乐，所以道人们一般不去祭祀！”

呵…

听到这儿，天子刘宏乐了，他也知道一些道门文化。

可…羽儿这玉林观中的“道门文化”

委实有些别出心裁了！

俨然…

羽儿似乎建立起了一套独特的“神仙世界”

的次序！

单从这点来看，倒是比儒家提及的那所谓的“天权神授”

、“天子受命于天”

，一个“天”

去解释一切，要新颖的多！

只是…