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第27章 搜神记卷十三（第6页）

至是，西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。

【译文】

昆仑山是大地的端首。

这里有天帝设在下界的都城，所以它的外围有深深的弱水隔绝，又有火山包围着。

那火山上有鸟兽草木，都在火焰之中繁衍生长，因此出产一种火浣布。

这种布不是用这火山上的草木外皮纤维织成，而是用山上的鸟兽之毛。

汉朝时，西域曾经进献过这种布，但很久之后就不再进贡这种布了。

所以到曹魏初年，人们都疑心这种布根本不存在。

魏文帝认为火的本性很残暴，不会含有生命的元气，他在《典论》中论述，说这是不可能有的事，以此来杜绝那些有见识的人的传闻。

到魏明帝即位，下诏书给三公说：“先皇过去论述的《典论》，是不朽的格言。

可刻在太庙门外及太学的石碑上，和石经并列，以便永远教示后代。”

这时，西域派人献上了用火浣布做的袈裟，于是就消除了石碑中相关的论述，遭到了天下的人的耻笑。

焦尾琴

汉灵帝时，陈留蔡邕以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。

至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”

因请之，削以为琴，果有美音。

而其尾焦，因名焦尾琴。

【译文】

东汉灵帝时，陈留郡的蔡邕，因为多次上书表述自己的政见，违背了皇帝的旨意，加上遭到得宠宦官的憎恶，担心要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，远远跑到了吴郡、会稽郡。

他到吴郡时，有个吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听到火势爆裂的声音，说：“这是块好木材啊！”

于是请求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，果然弹出了优美悦耳的音乐。

由于琴的尾部都已经烧焦，因而把它取名为“焦尾琴”

。

柯亭笛

蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”

取以为笛，发声辽亮。

一云：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛。

’取用，果有异声。”

【译文】

蔡邕曾经来到柯亭，那里的人用竹子做屋椽。

蔡邕抬头打量，说：“真是些好竹子啊！”

便拿它做成了笛子，这笛子吹奏起来音色嘹亮。

有一种传言，说蔡邕对吴郡的人说：“我过去曾经途径会稽郡高迁亭，看见那里的房子，东面那间第十六根竹椽可以用来做笛。”

拿下来做成笛子，果然能吹出奇异的音乐。