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第二十六章 立业（第2页）

并商定有钱的存钱吃息，无钱的抵压借钱，一时热络非常，当场就有不少富豪表示要存款、或借款。

岳不群在心内一算，还好，还好，这空手套白狼之术让收支两平，最后还白赚不少的利息钱。

其实岳不群真正想要赚钱家的金手指，不是银行，而是那座纺识工厂。

世上最赚钱的事物，莫过于吃、穿、住、行，这纺织工厂正是其中的一项。

吐鲁番地区的棉花品质极好，羊毛也是极好，而西域的纺织业却不高。

岳不群在后世曾经偶然见过一些古代的纺织知识，对那著名的珍妮纺纱机和清代出现的多锭纺纱车有一点点的印象。

此在后世原本是无用的印象，在此时却是级有用的东西。

以岳不群那逆天的记忆力，能让这些知识重新清晰起来。

珍妮纺纱机可纺织八锭细纱，比现在华夏流行的黄道婆三锭脚纺车多出五锭，至于清代的多锭纺纱车就更不得了了。

不过岳不群现在的根基不稳，只敢弄出珍妮纺纱机来，以珍妮纺纱机威力，绝对可在短时间内，就能一统西域的织纺业市场，让五德教拥有大量的收入来源，能让五德教快的扩张开来。

第二日，到了五德教教会学院正式开学之时，一众贵族富豪子弟进观入住。

同时还有这段时间里，五德教招收的九百名左右少年贫民子弟；已成为五德教之准教徒，做为教中的储备人才，不但包食宿，每人每月还给三百文的补帖家用助学金。

加上养老抚幼院、残疾无业人工厂和存贷投资业务的五行银行，这三个建筑的开建后，岳不群的神仙教主声望达到新高，凡五德教中人皆受到下到百姓上到富豪的敬重。

岳不群又设五色带做为信教信徒的标志，也不禁其他教派信徒跨教信教；一时之间信徒大增，共有近两万人成为信徒，其中有两千多人的纯信徒。

再从纯信徒中招收三百最忠诚信徒成为批教徒，每日识字念经，培养其为日后的成传教士。

至此，五德教基本稳定了下来，不再有大的动作了。

早已习惯慢节奏生活传教的各教派，此时悲伤的现，自家信徒已然少了大半；吐鲁番城基本上成了五德教的天下了，只剩下城外的农奴还未被五德教蛊惑住。

不是蛊惑不了，而是因各村分散太开，岳不群一时没有精力之故。

其他小教派倒还无碍，特别是波斯新教的阿甸们就无比的悲愤了，通过上百年时间与西藏喇嘛教的争夺，终于到了完美胜利摘取果实之时，却突然杀出了个五德教来，以迅雷不及掩耳之势，就将吐鲁番城的百姓给蛊惑走了，真真让人欲哭无泪。

虽然佩服岳不群的大智慧、大慈悲、大德行，可必竟是两个不同的教派，波斯新教也决不愿甘于五德教之下。

甚至一些顽固激进的阿甸们准备动一场浩大的，保卫信徒驱逐五德教的圣战。

圣战的主力就是城外五万之众的农奴，因为城内的信徒已不足用了。

就在阿甸们上下奔走之际，一个消息传来，让阿甸们大喜过望，圣战的准备一时也停止了下来。

因为，阿黑麻汗就要回来了。