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第六十八章 梦的艺术史（第3页）

“对，庄子这个梦涉及到人的本质问题。

他还有一个梦，梦见庄子骑马经过一个路边，看见一个骷髅，心生感慨，用鞭子一边敲打它一边说：你多么不幸啊，估计年纪轻轻就死了，还死在荒郊野外，还身首异处，我为你难过。

事后，庄子把这个骷髅带回了家，带到自己的床头，睡觉时，梦见这个骷髅说话了：你这个庄子，我跟你前世无仇，你为什么要用马鞭打我的头？你可怜我，我还可怜你呢，你活得贫穷且不自由，我在下面活得好好的，你不知道吗？庄子奇怪了：你在下面活得很好吗？骷髅说：你没到过下面，你不知道这里有多么好！”

这个故事我虽然没听过，但知道这是庄子来表达认识论方面思想的，于是说到：“这与他和惠子争论的问题，主题相似：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”

“你说这个思想主题大不大？庄子的梦几乎提出了人类哲学思想史上的几个最基本的问题，大不大？”

小池盛气凌人地问，反而显得更加俏皮。

“大，后来呢？”

我要把话题搞得更有趣味。

“后来庄子死了。”

她语气稍微平缓了一些：“后来屈原梦见了神仙，与治国理念有关，相比庄子的，主题是小些，但记述得更细致，更有美感了。

《天问》和《离骚》，艺术性令人赞叹。”

“曹子建也梦见了洛神啊？”

我问到：“他梦见的洛神与屈原的有区别吗？”

“有”

小池肯定地回答：“屈原的洛神是洞悉天地万物和人情社会的神仙，子建的洛神只不过是个冰清玉洁的美人而已。”

我不由得疑问起来：“按你的说法，屈原梦见的是神，子建梦见的是人？”

“对，屈原梦洛神是借神说话而自拟，子建只不过把曹丕的妃子当成洛神来想象力而已。

你说，谁大谁小？”

“当然是屈原的主题大，子建的主题小，但子建描写的洛神更细腻、更动人。”

我也是读过《洛神赋》的。

“这就是我的结论：艺术性越来越强。”

她继续：“那是东汉了，到了唐代，专门艺术描写梦的文字就爆发式增长了，这里的梦，往往是文学中的一个意象、情境中的一个背景、感情中的一种寄托，艺术功能的突出，也使得思想功能的弱化。”

她望着我，仿佛老师的神态：“庄同学，请你背诵几句唐诗中关于梦的句子”

“是，老师”

我也是戏精，摇头晃脑地背了起来：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”

“是李白的，表达个人对神仙的向往，其实是个人对自由的向往。”

她的点评很有老师的风范。

“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”

“张若虚在《春江花月夜》里的句子，表达个人思乡情怀。”

我还要背下去，被她阻止了：“停，这不是赛诗会，可以了，要一直背下去，我俩都得废！

你看出，他们要表达什么吗？”

“老师，我觉得，他们只是在表达个人情感。”

“回答正确，我只问你，美不美？”